islahudin
YAYASAN LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM
MAKALAH IBADAH DAN SYARIAH
Sejarah Peradaban dan Ilmuan Islam
Dosen pembimbing : Sohandi, M Ag
Di Susun Oleh:
۞
Islahudin
(123510600)
JURUSAN TEKNIK INFORMATIKA
FAKUTAS TEKNIK
UNIVERSITAS ISLAM RIAU (UIR)
T.A. 2013/2014
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah puji
syukur penulis haturkan kepada Allah SWT yang masih memberikan nafas kehidupan,
sehingga penulis dapat menyelesaikan pembuatan makalah dengan judul “Sejarah
Peradaban Dan Ilmuan Islam”. Tidak lupa shalawat dan salam selalu tercurahkan
kepada Nabi Muhammad SAW yang merupakan inspirator terbesar dalam segala
keteladanannya. Tidak lupa penulis sampaikan terima kasih kepada dosen
pembimbing mata kuliah Ibadah dan Syariah memberikan arahan dan bimbingan dalam
pembuatan makalah ini serta pada anggota kelompok V IDS yang kompak dalam
menyusun makalah ini.
Makalah ini dibuat untuk
memenuhi salah satu tugas kelompok mata kuliah Ibadah dan Syariah dan
dipresentasikan dalam pembelajaran di kelas. Dalam makalah ini akan dibahas
mengenai sejarah peradaban dan ilmuan islam, masa perkembangan politik,
masa keamiran, masa kekhalifahan, perkembangan peradaban islam dari segi
berbeda serta masa runtuhnya islam pada masa itu.
Makalah ini dianjurkan
untuk dibaca oleh mahasiswa sebagai dasar dan pijakan di masa mendatang,
seperti ungkapan Bung Karno “Jadikanlah masa lalu sebagai jas merah”. Makalah
ini juga dapat dijadikan sebagai literatur perbandingan mengenai peristiwa
maupun aspek yang melingkupi tema sejarah peradaban dan imluan islam itu
sendiri, hal ini dikarenakan dalam pembuatan makalah ini berdasar pada berbagai
referensi web dan tekhnologi lainnya mengenai sejarah peradaban dan ilmuan islam.
Tak ada gading yang tak
retak, begitulah adanya makalah ini yang penuh dengan keterbatasan kekurangan.
Dengan segala kerendahan hati, saran dan kritik yang konstruktif sangat penulis
harapkan dari pembaca dan pendengar guna peningkatan dan perbaikan pada
pembuatan makalah mendatang.
Pekanbaru, 22 Desember 2013
Penyusun
DAFTAR ISI
Kata Pengantar
Daftar Isi
Bab I Pendahuluan
1.1
latar belakang
1.2
rumusan masalah
1.3
tujuan penulisan
bab II Pembahasan
2.1 Islam Masa Klasik (650-1250 M)
1. Masa Rasulullah
2.
Masa
Al-Kulafa’ Al-Rosyidin
3.
Dinasti
Umayyah dan Dinasti Abbasiyah
2.2 Islam Masa Pertengahan (1250-1800)
A.
Sejarah Perkembangan Islam Pada Abad Pertengahan.
1.
Dinasti Jengiskhan
2.
Dinasti Timur Lenk
3.
Kaum Mamluk di Mesir
4.
Spanyol
B.
Masa Tiga Kerajaan Besar (1500-1800
M)
1.
Kerajaan Usmani
2.
Kerajaan safawi di Persia
3.
Kerajan Mughal di India
2.3 Islam Masa Modern (1800-Sekarang)
2.4 Ilmuan –
ilmuan islam
Bab III Penutup
3.1
Kesimpulan
3.2
Saran
Daftar Pustaka
BAB I
PENDAHULUAN
1.1
Latar
belakang
Sejarah
berasal dari bahasa Arab dari kata “Syajarotun”
artinya pohon. Kalau kita telaah secara
sistematis memang sejarah hampir sama dengan pohon yakni mempunyai cabang dan
ranting, bermula dari sebuah bibit, kemudian tumbuh dan berkembang, lalu layu
dan tumbang. Seirama dengan kata sejarah adalah kata silisilah, kisah, hikayat
yang berasal dari bahasa Arab.
Sejarah
peradaban islam di dunia sungguh sangat pesat perkembanganya. Apatah lagi tepatnya
14 abad yang silam islam dapat menuasai hampir 2/3 dunia sehingga memunculkan
banyak ilmuan – ilmuan islam yang cerdas dan beriman. Sungguh sangaat
luarbiasa. Namun kekuatan islam yang mampu bertahan dengan waktu yang lama itu
akhirnya tumbang juga, sehingga wilah islam itu sendiri terpisah-pisah dan
terkotak-kotak sesuai dengan daerah geografisnya. Namun sejarah peradaban islam
yang besar ini masih banyak orang islam saat ini yang kurang mengetahuinya tentang betapa
kuatnya islam dahulu hingga dapat bertahan lebih dari 14 abat. Maka dalam
makalah ini akan dibahas beberapa hal terkait sejarah peradaban islam dan
ilmuan - ilmuan islam.
1.2
Rumusan
masalah
1.
Bagaimana sejarah peradaban islam?
2.
Priode apa saja yang terjadi selama peradaban islam
menguasai dunia?
3.
Siapa saja ilmuan islam yang sangat mashur denan
karya-karya dan penemuannya?
1.3
Tujuan
penulisan
Tujuan
penyusunan makalah tentang sejarah peradaban dan ilmuan islam yaitu:
1.
Sebagai bahan pemenuhan tugas persentasi pada mata
kuliyah ibadah dan syariah
2.
Penulis sangat menginginkan untuk memperdalam tentang
sejarah peradaban dan ilmuan islam yang telah berkembang hampir lebih dari 14
abad
3.
Sebagi referensi bagi para pembaca, serta memberikan
informasi dan pengetahuan bagi pembaca
BAB II
PEMBAHASAN
2.1
Islam Masa Klasik (650-1250 M)
1.
Masa Rasulullah
Periode klasik bermula ketika
Nabi Muhammad SAW. di utus Tuhan menjadi Rasul. Namun adapula yang berpendapat
bahwa periode ini ditandai oleh peristiwa Hijrah Rasulallah SAW. ke Madinah (16
Juli, 622M) karena pada saat di Madinah inilah Eksistensi pemerintahan Islam
diakui .
Semenjak
Rasululah hijrah dar kota Mekkah ke Madinah. Islam pada saat itu telah
mengalami awal kemajuan, yaitu dengan adanya proklamasi berdirinya sebuah
negara dengan nama Madinah al-Munawwarah bagi kota Yatsrib, kemudian mendirikan
masjid Nabawi sebagai pusat kegiatan umat Islam, mempersaudarakan kaum
Muhajirin dengan kaum Anshar yaitu persaudaraan berdasarkan agama sebagai basis
warga negara, membuat undang-undang dan peraturan berdasarkan
perjanjian-perjanjian yang terkenal dengan istilah Traktat Madinah, membuat
batas wilayah sebagai basis teritorial dengan membuat parit pada waktu perang
Khandaq, membua lembaga-lembaga pelengkap sebuah pemerintah, semisal angkatan
perang, pengadilan, lembaga pendidikan, bait al-mal, lembaga yang
mengatur administrasi negara serta menyusun ahli-ahli yang cakap yang bertindak
sebagai pendamping Nabi. Melalui usaha-usaha tersebut Islam mulai berkembang,
dalam 23 tahun Rasul telah mengubah bangsa Arab dari bangsa Jahiliyah menjadi
bangsa yang berperadaban dengan jiwa yang Islami, bersatu, berakhlaq mulia, dan
berpengetahuan. Saat itulah Peradaban Islam dimulai.
Pada hari Senin 12 Rabi’ul
awal 11 H bertepatan dengan 8 Juni 632 M, Rosulullah menghembuskan nafasnya
yang terahir,dalam usia 63 tahun. Tidak ada harta benda yang berarti yang di
tinggalkan beliau untuk keluarganya, selain pesan-pesan amat berharga yang
kelak tetap hidup sepanjang sejarah.
2.
Masa Al-Kulafa’ Al-Rosyidin
Setelah wafatnya Rasul,
kepemimpinan umat Islam di tangan Khalifah Abu Bakar al-Shiddiq, “lahir pada
tahun 573 M. nama aslinya adalah Abdullah bin Abu Kuhafah, lalu Ia mendapat
gelar Al-Ashidiq setelah masuk islam. Semenjak anak-anak Beliau adalah sesosok pribadi
yang terkenal jujur, tulus, penyayang, dan suka beramal” . Beliau adalah salah
satu kepercayaan Rasul, yang semasa beliau menjabat Khalifah juga Berhasil
memperluas kawasan Islam, “Beliau juga mempunyai jasa besar dalam mengumpulkan
naskah-Naskah catatan setiap Ayat-ayat Al-Qir’an yang asalnya di tulis di
pelepah-pelepah kurma, tulang, batu tipis, dan kain atau kulit binatang, beliau
wafat pada usia 63, (634 M/11H)” .
Umar bin al-Khattab (w. 644
M/23H) melanjutkan kepemimpinan Islam setelah wafatnya Abu Bakar, Ia khalifah
pertama yang dijuluki Amirul Mu’minin. Pada masa pemerintahanya beliau
melakukan ekspansi ke Negeri Persia, Iraq, palestina, Syiria hingga mencapai
Mesir, “Umar merupakan Organisator tangguh” . Khalifah Umar dibunuh oleh salah
seorang Parsi, yaitu Abu Lukluk. Ketika iti Khalifah Umar sedang melaksanakan
Sholat Subuh dan menjadi Imam, beliau baru saja mengangkat takbir ketika
mendadak Abu Lukluk menikam dengan sebilah pisau yang sebelumnya dibubuhi
racun. Barisan sholat terdepan pun lantas berhamburan keluar dan menikam
beberapa orang yang mendekatinya. Korban seluruhnya 13 orang Termasuk Khalifah
Umar dan 7 orang diantaranya tewas dan yang lainya luka-luka .
Usman bin Affan (w. 656 M/35H)
terpilih sebagai Khalifah setelah masuk sebagai salah seorang Anggota Formatur
(Ahl Ashura) yang ditetapkjan umar menjelang wafatnya. Pada masa pemerintahanya
beliau berhasil menyusun satu bentuk Al-Qur’an menjadi suatu bacaan, yang
sebelumnya memiliki banyak versi. Pemerintahan Ustman Berhenti karena
diberontak oleh kelompok-kelompok yang merasa tidak puas dengan pemerintahannya
sehingga terbunuhlah Ustman. Beliau ditikam sebilah pisau dari belakang ketika
sedang membaca Al-Qur’an. Karena alasan inilah disebut dengan Al-Bab Al-Maftuh
(terbukanya pintu perang saudara)
Ali bin Abi Thalib, peristiwa pembunuhan
terhadap Khalifah Utsman bin Affan mengakibatkan kegentingan di seluruh dunia
Islam. Pemberontak yang waktu itu menguasai Madinah tidak mempunyai pilihan
lain selain Ali bin Abi Thalib sebagai khalifah, waktu itu Ali berusaha
menolak, tetapi Zubair bin Awwam dan Talhah bin Ubaidillah memaksa beliau,
akhirnya Ali menerima bai'at mereka dan Ali merupakan satu-satunya Khalifah
yang dibai'at secara missal. Ali bin Abi Thalib, seseorang yang memiliki kecakapan
dalam bidang militer dan strategi perang. Untuk pertama kalinya perang saudara
antara umat Muslim terjadi saat masa pemerintahannya yaitu perang Jamal.
Masa pemerintahan Abu Bakar
hingga Ali disebut oleh para sejerawan Islam sebagai masa Al-Khulafa’
Al-Rasyidin. Setelah itu pemerintah menjadi monarchi hereditis (Kerajaan
turun-temurun).
3.
Dinasti Umayyah dan Dinasti Abbasiyah
Bani Umayyah (Banu Umayyah)
atau Kekhalifahan Umayyah, adalah kekhalifahan Islam pertama setelah masa
Khulafaur Rasyidin yang memerintah dari 661 sampai 750 di Jazirah Arab dan
sekitarnya; serta dari 756 sampai 1031 di Kordoba, Spanyol. Nama dinasti ini
diambil dari nama tokoh Umayyah bin ‘Abd asy-Syams, kakek buyut dari khalifah
pertama Bani Umayyah, yaitu Muawiyah I. Tiga Khalifah besar dinasti Mu’awiyah
yaitu; Mu’awiyah, Abdul malik, dan Hisyam, masing-masing dalam memerintah
termasuk Administrator kelas satu. “Dinasti bani Umayyah mencapai puncak
kejayaanya pada masa Al-Walid. Dan mengalami keruntuhan pada masa Marwan Bin Muhammad.
Ekspansi ke barat dilakukan besar-besaran dilanjutkan pada zaman al-Walid
ibn Abd al-Malik. Masa pemerintahan al-Walid adalah masa ketentraman,
kemakmuran, dan ketertiban. Umat Islam merasa hidup bahagia. Pada masa
pemerintahannya yang berjalan sekitar sepuluh tahun itu tercatat suatu
ekspedisi militer ke Afrika Utara menuju wilayah barat daya, benua Eropa, yaitu
pada tahun 711 M. Setelah al-Jazair dan Maroko dapat ditundukkan, Tariq bin
Ziyad, memimpin pasukan menyebrangi selat yang memisahkan Maroko dengan benua
Eropa, dan mendarat di suatu tempat yang sekarang terkenal dengan nama
Gilbraltar (Jabal Tariq). Tentara Spanyol dapat dikalahkan, ibu kota Kordova,
dengan cepat dapat dikuasai, kemudian diteruskan ke kota-kota lain seperti
Seville, Elvira, dn Toledo yang dijadikn ibu kota Spanyol yang baru setelah
jatuhnya Kordova. Pasukan Islam memperoleh kemenangan dengan mudah karena
mendapat dukungan dari rakyat setempat yang sejak lama menderita akibat
kekejaman penguasa.
Dengan keberhasilan ekspansi ke beberapa daerah, baik ke timur maupun
barat, wilayah kekuasaan Islam pada masa Bani Umayyah sangat luas.
Daerah-daerah itu, meliputi Spanyol, Afrika Utara, Syiria, Palestina, Jazirah
Arabia, Irak, sebagian Asia Kecil, Persia, Afganistan, daerah-daerah yang
sekarang disebut Pakistan, Purkmenia, uzbek, dan Kirgis di Asia Tengah.
Bani Abbasiyah atau
Kekhalifahan Abbasiyah adalah kekhalifahan kedua Islam yang berkuasa di Bagdad
(sekarang ibu kota Irak). Kekhalifahan ini berkembang pesat dan menjadikan
dunia Islam sebagai pusat pengetahuan dengan menerjemahkan dan melanjutkan
tradisi keilmuan Yunani dan Persia. Kekhalifahan ini naik kekuasaan setelah
mengalahkan Bani Umayyah dari semua kecuali Andalusia. Bani Abbasiyah dibentuk
oleh keturunan dari paman Nabi Muhammad yang termuda, Abbas. Berkuasa mulai
tahun 750 dan memindahkan ibukota dari Damaskus ke Baghdad. Berkembang selama
dua abad, tetapi pelan-pelan meredup setelah naiknya bangsa tentara-tentara
Turki yang mereka bentuk, Mamluk. Selama 150 tahun mengambil kekuasaan memintas
Iran, kekhalifahan dipaksa untuk menyerahkan kekuasaan kepada dinasti-dinasti
setempat, yang sering disebut amir atau sultan. Menyerahkan Andalusia kepada
keturunan Umayyah yang melarikan diri, Maghreb dan Ifriqiya kepada Aghlabid dan
Fatimiyah. Kejatuhan totalnya pada tahun 1258 disebabkan serangan bangsa Mongol
yang dipimpin Hulagu Khan yang menghancurkan Bagdad dan tak menyisakan
sedikitpun dari pengetahuan yang dihimpun di perpustakaan Bagdad.
2.2
Islam Masa Pertengahan (1250-1800)
A. Sejarah Perkembangan Islam Pada Abad Pertengahan.
1.
Dinasti
Jengiskhan
Disebut masa kemunduran karena
masa-masa ini dunia Islam dalam proses penghancuran oleh bangsa Mongol dibawah
pimpinan Jengiskan dan keturunannya serta Timur Lenk yang juga masih keturunan
bangsa Mongol. Bangsa Mongol ini berasal dari
daerah pegunungan Mongolia yang membentang dari Asia tengah sampai ke Siberia
utara, Tibet selatan dan Manchuria barat serta Turkistan timur. Mereka
mempunyai watak yang kasar, suka berperang dan berani menghadapi maut untuk
mencapai keinginannya. Jengiskhan
menganut agama Syamaniah, menyembah bintang-bintang dan sujud kepada Matahari
yang sedang terbit. Raja-raja keturunannya yang masih menganut agama Syamaniyah
ialah Hulagukhan sampai raja yang ke VI. Sedangkan
mulai dari raja yang VII (Mahmud Ghazan) sampai raja-raja selanjutnya adalah
pemeluk Islam. Dinasti Jengiskhan ini dikenal dengan dinasti Ilkhan, yaitu
gelar yang diberikan kepada Hulagukhan.
Daerah-daerah
yang dikuasai dinasti ini adalah daerah yang terletak antara Asia kecil di
barat dan India di timur. Kedatangannya
ke dunia Islam diawali dengan ditaklukkannya wilayah-wilayah kerajaan
Transoxania dan Khawarizm 1219 M; kerajaan Ghazna pada tahun 1221 M, Azarbaizan
pada tahun 1223 M. dan Saljuk di Asia kecil pada tahun 1243 M.Serangan ke
Baghdad dilakukan oleh Hulagukhan pada tahun 1258 M. Saat itu Khalipah Al
Mu’tashim menolak untuk menyerah. Akhirnya kota Baghdad dikepung. Tanggal 10
Pebruari 1258 benteng benteng kota ini dapat ditembus dan Baghdad dihancurkan.
Khalipah dan keluarganya serta sebagian besar dari penduduk dibunuh dengan
dipancung secara bergiliran. Beberapa dari anggota keluarga Bani Abbas dapat
melarikan diri, dan diantaranya ada yang ke Mesir dan menetap di sana. Kota
Bagdad sendiri dihancurkan rata dengan tanah, sebagaimana kota-kota lain yang
dilalui tentara Mongolia tersebut. Dari Bagdad
pasukan Mongolia menyebrangi sungai Eufrat menuju Syria, kemudian melintasi
Sinai. Pada tahun 1260 M. mereka berhasil menduduki Nablus dan Gaza. Begitu
pula daerah-daerah lain yang dilaluinya dapat ditaklukkan kecuali Mesir.
Tentara
Kerajaan Mamalik yang saat itu sedang berkuasa di Mesir dapat memukul mundur
pasukan Mongolia dalam sebuah pertempuran di ‘Ain Jalut tanggal 13 September
1260 M. Demikianlah
kondisi dunia arab, terutama Baghdad dan sebagian besar derah-daerah kerajan
Islam lainnya dikuasi oleh bangsa Mongolia selama kurang lebih 85 tahun dibawah
perintah dinasti Ilkhan, yang tentunya kehadiran mereka lebih banyak membawa
kehancuran dan kemunduran dunia Islam. Pada masa
pemerintahan Abu Sa’id (1317-1335 M) pengganti Muhamad Khudabanda, terjadi
bencana kelaparan yang sangat menyedihkan dan angin topan dengan hujan es yang
mendatangkan malapetaka. Kerajaan Ilkhan sepeninggal Abu Sa’id menjadi terpecah
belah. Masing-masing pecahan saling memerangi . Akhirnya mereka semua ditaklukkan
oleh Timur Lenk.
2. Dinasti Timur
Lenk
Kedatangan Timur Lenk ke dunia Islam
tidak kurang membawa kehancuran , bahkan ia lebih kejam daripada Jengiskan
atrau Hulagukhan. Pada tanggal 10 April 1370 M. Timur Lenk memproklamirkan diri
sebagai penguasa tunggal di Tranxosiana. Ia berencana untuk menaklukkan
daerah-daerah yang pernah dikuasai oleh Jengiskhan.
Ia berkata :
“Sebagaiamana hanya ada satu Tuhan di alam ini , maka di bumi seharusnya hanya
ada seorang raja.”Pada tahun 1381 M. ia menaklukkan Khurasan, terus ke
Afganistan, Persia, Fars dan Kurdistan. Di setiap negeri yang ditaklukkannya ia
mengadakan pembantaian besar-besaran terhadap siapa saja yang menghalangi
rencananya, misalnya di Afganistan ia membangun menara yang disusun dari 2000
mayat yang dibalut dengan batu dan tanah liat; Di Iran ia membangun menara dari
70000 kepala manusia yang sudah dipisahkan dari badannya; Di India ia membantai lebih dari
80000 tawanan; Di Sivas, Anatolia sekitar 4000 tentara Armenia dikubur
hidup-hidup.Pada tahun 1401 M. ia memasuki daerah Syria bagian utara. Tiga hari
lamanya Aleppo dihancurleburkan. Kepala dari 20000 penduduk dibuat Pyramid
setinggi 10 hasta dan kelilingnya 20 hasta dengan wajah mayat menghadap ke
luar. Banyak bangunan, seperti sekolah dan masjid yang berasal dari zaman
Nuruddin Zanky dari Ayyubi dihancurkan. Hamah, Hom’s dan Ba’labaka
berturut-turut jatuh ke tangannya. Demikian pula Damaskus dikuasainya, sehingga
masjid Umayah yang bersejarah mengalami kerusakan berat. Setelah itu serangan
diteruskan ke Baghdad, dan membantai 20000 penduduknya. Dari mayat-mayat
tersebut ia membuat 120 menara sebagai tanda kemenangan. Timur lenk
berambisi juga untuk menguasai kerajaan Usmani di Turki, karena kerajaan ini
banyak menguasai daerah-daerah bekas imperium Jengiskan dan Hulagukhan. Pada
tahun 1402 M. terjadi pertempuran yang sangat hebat di Ankara. Tentara Usmani
mengalami kekalahan. Sultan Usmani (Bayazid I) sendiri
tertawan dan mati dalam tawanan. Setelah itu Timur Lenk kembali ke Samarkhand.
Ia berencana mengadakan invasi ke Cina, Namun di tengah perjalanan ia menderita
sakit yang membawa kepada kematiannya pada usia 71 tahun.
3. Kaum Mamluk di
Mesir
Satu-satunya penguasa Islam yang dapat memukul mundur tentara Mongolia
(Hulagukhan) ialah tentara Mamalik yang saat itu sedang berkuasa di Mesir
dibawah pimpinan Sulthan Baybars (1260-1277) sebagai Sulthan yang terbesar dan
termasyhur serta dipandang sebagai pembangun hakiki dinasti Mamalik di Mesir.
Dinasti Mamalik berkuasa sejak tahun 1250 M. menggantikan dinasti Al Ayyubi dan
berakhir tahun 1517 M. Karena dapat menghalau tentara Hulagukhan, Mesir terhindar
dari penghancuran, sebagaimana dialami di dunia Islam lain yang ditaklukkan
oleh Hulagu. Dinasti Mamalik ini mengalami
kemajuan diberbagai bidang. Kemenangannya terhadap tentara Mongolia menjadi
modal dasar untuk mengusai daerah-daerah sekitarnya. Banyak penguasa-penguasa
kecil menyatakan setia kepada dinasti ini. Dinasti ini juga dapat melumpuhkan
tentara Salib di sepanjang laut tengah. Dalam bidang ekonomi, ia membuka
hubungan dagang dengan Perancis dan Italia, terutama setelah kejatuhan Baghdad
oleh tentara Timur Lenk, membuat Kairo menjadi kota yang sangat penting yang
menghubungkan jalur perdagangan antara Laut merah dan laut tengah dengan
Eropah. Hasil pertanian juga meningkat.
Di bidang
ilmu pengetahuan, Mesir menjadi tempat pelarian ilmuwan-ilmuwan asal Baghdad
dari serangan tentara Mongolia. Karena itu ilmu-ilmu banyak berkembang di
Mesir, seperti sejarah, kedokteran, astronomi, matematika,
dan ilmu agama. Dalam ilmu sejarah tercatat nama-nama besar, seperti Ibnu
Khalikan, Ibnu Taghribardi, dan Ibnu Khaldun. Di bidang astronomi dikenal nama
Nasir al-Din al –Tusi. Di bidang matematika Abu al Faraj al –‘Ibry. Dalam
bidang kedokteran: Abu Hasan ‘Ali al-Nafis penemu susunan dan peredaran darah
dalam paru-paru manusia, Abdul Mun’im al-Dimyathi seorang dokter hewan, dan al-
Razi, perintis psykoterapi.
Dalam bidang
Opthalmologi dikenal nama Salah al-Din Ibnu Yusuf. Sedangkan dalam bidang ilmu
keagamaan, tersohor nama Ibnu Taimiyah, seorang pemikir reformis dalam Islam,
al Sayuthi yang menguasai banyak ilmu keagamaan, Ibnu Hajar al-Asqalani dalam
Ilmu Hadits dan lain-lain.
Demikain
pula dalam bidan arsitektur. Mereka membangun bangunan-bangunan yang megah
seperti sekolah-sekolah, masjid-masjid, rumah sakit, museum, perpustakaan,
villa-villa, kubah dan menara masjid. Kerajaan
Mamalik ini berakhir tahun 1517 disebabkan banyaknya panguasa yang bermoral
rendah, suka berfoya-foya dan ditambah dengan datangnya musim kemarau panjang
dan berjangkitnya wabah penyakit. Dilain pihak munculnya kekuatan baru, yaitu
kerajaan Turki Usmani yang kemudian dapat memenangkan perang melawan tentara
Mamalik . Kemudian Mesir ini dijadikan salahsatu propinsi kerajaan Usmani di
Turki.
4. Spanyol
Pada abad pertengahan ini Islam hanya berkuasa di daerah Granada, dibawah
dinasti Bani Ahmar (1232-1492 M) yang merupakan kekuatan Islam terakhir di
Spanyol seteleh kurang lebih 7 abad setengah lamanya menguasai wilayah ini.
Kota-kota lain seperti Cordova telah jatuh ke tangan Kristen pada tahun 1238 M,
Sevilla lepas pada tahun 1248 dan akhirnya Granada juga jatuh ke tangan Kristen
pada tahun 1492 M. Hal ini disebabkan karena terjadinya perpecahan diantara
umat Islam terutama orang-orang Istana dalam memperebutkan kekuasaan.
Dilain pihak
umat Kristen berhasil mempersatukan diri. Abu Abdullah sebagai khalipah
terakhir tidak mampu lagi membendung serangan-serangan keristen yang dipimpin
oleh Ferdinand dan Isabella, dan akhirnya dia menyerahkan diri, dan dia sendiri
hijrah ke Afrika utara. Dengan demikian berakhirlah kekuasaan Islam di Spanyol.
Umat Islam setelah itu, dihadapkan kepada dua pilihan, masuk keristen atau
pergi meninggalkan Spanyol. Pada tahun 1609 M. boleh dikatakan tidak ada lagi
umat Islam di daerah ini.
Dunia Islam mengalami kehancuran setelah Khalipah Abbasiyah di Bghdad
runtuh, dan baru mengalami kemajuan kembali setelah muncul dan berkembangnya
tiga kerajaan besar, yaitu: Usmani di Turki, Mughal di India dan Safawi di
Persia.
B. Masa Tiga Kerajaan Besar (1500-1800
M)
1.
Kerajaan
Usmani
Pendiri kerajaan ini bernama Usmani, seorang
bangsa Turki dari kabilah Oghuz. Ia menyatakan diri sebagai Padisyah al Usmani
(raja besar keluarga Usmani) pada tahun 699 H (1300 M). Tahun 1312 M ia
menyerang kota Broessa di Bizantium yang kemudian dijadikan sebagai ibukota
kerajaannya. Beberapa tahun kemudian Usmani dapat menaklukkan sebagian benua
Eropah seperti Azmir (Smirna) tahun 1327, Thawasyanli tahun 1330, Uskandar
tahun 1338, Ankara tahun 1354, dan Gallipoli tahun 1356. Pada masa
Sultan Murad I (1359-1389) Usmani dapat menguasai Adrianopel yang kemudian
dijadikan ibukotanya yang baru, kemudian ditaklukkan pula Macedonia, Sopia,
Salonia dan seluruh wilayah bagian utara Yunani. Merasa cemas terhadap kemajuan
ekspansi kerajaan ini ke eropah, Paus mengobarkan semangat perang. Sejumlah
besar pasukan sekutu Eropah disiapkan untuk memukul mundur pasukan Usmani.
Pasukan ini dipimpin oleh Sijisman, raja Hongaria. Namun Sultan Bayazid I
(1389-1403 M), pengganti Murad I, dapat menghancurkan pasukan sekutu Kristen
Eropah tersebut. Hanya sayang Sultan Bayazid I ini dapat dikalahkan oleh
serangan tentara Timur Lenk dalam pertempuran di Ankara tahun 1402 dan dia
sendiri ditawan musuh.
Dengan ditawannya Bayazid I ini kerajaan Usmani mengalami kemunduran,
sampai diselematkan kembali oleh putranya Muhammad, dan dilanjutkan oleh Murad
II (1421-1451) lalu oleh Muhammad II (1451-1481) yang dikenal dengan muhammad
Al Fatih . Pada masa kekuasaan Muhammad al Fatih ini, Byzantium dan Konstantinopel
ditaklukkan (1453 M).
Kerajaan Usmani semakin memantapkan kedudukannya pada masa Sulaiman al
Qanuni (1520-1566 M), sehingga pada masanya wilayah kekuasaan Usmani mencakup
Asia kecil, Armenia, Irak, Siria, Hejaz, dan Yaman di Asia; Mesir, Libia, Tunis
dan Al Jazair di Afrika; Bulgaria, Yunani, Yugaslapia, Albania, Hongaria, dan
Rumania di Eropah. Untuk mengatur pemerintahan Negara disusunlah sebuah kitab
undang-undang (qanun) yang diberi nama Multaqa al –Abhur, yang menjadi pegangan
hukum bagi kerajaan Usmani sampai datangnya reformasi pada abad ke 19.
Sebab itulah
Sultan Sulaiman diberi gelar “al Qanuni.”Dalam pembangunan, Turki Usmani ini
lebih mempokuskan kepada bidang politik , kemiliteran dan arsitektur. Bidang
politik maksudnya adalah perluasan daerah seperti di atas. Bidang Militer
adalah terbentunhya kelompok militer baru yang disebut pasukan Jenissari atau
Inkisyariah. Pasukan inilah yang dapat mengubah Negara Usmani menjadi mesin
perang yang paling kuat. Bidang arsitek misanya banyak dibangun
bangunan-bangunan megah, seperti sekolah, rumah sakit,villa, makam, jembatan
dan masjid-masjid. Masjid-masjid dihiasi dengan kaligrafi yang indah, misalnya
yang terkenal adalah masjid Jami sultan Muhammad Al Fatih, Masjid Agung
sulaiman, Masjid Abi ayub Al Anshari dan Masjid Aya Sopia yang awalnya adalah
bangunan gereja. Dalam bidang
keagamaan, perhatian sultan cukup besar. Patwa-patwa ulama sangat berperan
dalam mengambil kebijakan Negara.
Mufti adalah
sebagai pejabat urusan agama tertinggi yang memberikan fatwa resmi terhadap
problematika keagamaan dalam masyarakat. Tanpa legitimasi Mufti, keputusan
hukum kerajaan bisa jadi tidak berjalan.Selama kurang lebih 9 abad kerajan
Usamani berdiri, tetapi kemudian hancur juga disebabkan oleh beberapa faktor
antara lain:
a.
Budaya pungli,Setiap
jabatan yang hendak diraih oleh seseorang harus “dibayar” dengansogokan kepada
orang yang berhak memberikan jabatan tersebut, sehinggamenyebabkan dekadensi
moral dan kondisi para pejabat semakin rapuh.
b.
Pemberontakan tentara JenissariKemajuan ekspansi
kerajan Usmani adalah juga karena peranan yang besar dari tentara Jenissari.
Maka dapat dibayangkan kalau tentara Jenissari itu sendiri akhirnya memberontak
kepada pemerintah.
c.
Kemorosotan ekonomiIni disebabkan perang yang
berkepanjangan, menghabiskan uang dan perekonomian Negara merosot, sementara
belanja Negara sangat besar, termasuk untuk biaya perang.
d.
Wilayah kekuasaan yang sangat luasTerlalu luasnya
wilayah kekuasaan Usmani sangat sulit untuk dikontrol.Dipihak lain, para
penguasa sangat berambisi menguasai wilayah yang sangat luas, sehinga mereka
terlibat perang terus menerus dengan berbagai bangsa. Hal ini tentu menyedot
banyak potensi yang seharusnya dapat digunakan untuk membangun Negara.
e.
Kelemahan penguasaSepeninggal Sulaimanal al-Qanuni,
kerajaan Usmani diperintah oleh Sultan–sultan yang lemah terutama dalam bidang
kepemimpinan. Akhirnya pemerintahan menjadi kacau.
Setelah
berhasil membangun kejayaan selama 14 abad lebih, akhirnya peradaban Islam
jatuh tersungkur. Inilah kisah tragis yang dialami peradaban Islam. Bukan tanpa
sebab tentunya. Serangan pemikiran dan militer dari Barat bertubi-tubi
menguncang Islam. Akibatnya, kaum muslimin mulai goyah. Puncaknya, adalah
tergusurnya Khilafah Islamiyah di Turki dari pentas perpolitikan dunia.
Saat itu,
Inggris menetapkan syarat bagi Turki, bahwa Inggris tak akan menarik dirinya
dari bumi Turki, kecuali setelah Turki menjalankan syarat-syarat berikut:
Pertama, Turki harus menghancurkan Khilafah Islamiyah, mengusir Khalifah dari
Turki, dan menyita harta bendanya. Kedua, Turki harus berjanji untuk menumpas
setiap gerakan yang akan mendukung Khilafah. Ketiga, Turki harus memutuskan
hubungannya dengan Islam. Keempat, Turki harus memilih konstitusi sekuler,
sebagai pengganti dari konstitusi yang bersumber dari hukum-hukum Islam.
Mustafa Kamal Ataturk kemudian menjalankan syarat-syarat tersebut, dan
negara-negara penjajah pun akhirnya menarik diri dari wilayah Turki (Jalal al-Alam
dalam kitabnya Dammirul Islam Wa Abiiduu Ahlahu, hlm. 48)
Cerzon
(Menlu Inggris saat itu) menyampaikan pidato di depan parlemen Inggris,
“Sesungguhnya kita telah menghancurkan Turki, sehingga Turki tidak akan dapat
bangun lagi setelah itu… Sebab kita telah menghancurkan kekuatannya yang
terwujud dalam dua hal, yaitu Islam dan Khilafah.”
Jadi
terakhir kaum muslimin hidup dalam naungan Islam adalah di tahun 1924, tepatnya
tanggal 3 Maret tatkala Khilafah Utsmaniyah yang berpusat di Turki alias
Konstantinopel diruntuhkan oleh kaki tangan Inggris keturunan Yahudi, Musthafa
Kemal Attaturk. Nah, dialah yang mengeluarkan perintah untuk mengusir Khalifah
Abdul Majid bin Abdul Aziz, Khalifah (pemimpin) terakhir kaum muslimin ke
Swiss, dengan cuma berbekal koper pakaian dan secuil uang. Sebelumnya Kemal
mengumumkan bahwa Majelis Nasional Turki telah menyetujui penghapusan Khilafah.
Sejak saat itulah sampai sekarang kita tidak punya lagi pemerintahan Islam.
Akibatnya,
umat Islam terkotak-kotak di berbagai negeri berdasarkan letak geografis yang
beraneka ragam, yang sebagian besarnya berada di bawah kekuasaan musuh yang
kafir: Inggris, Perancis, Italia, Belanda, dan Rusia. Di setiap negeri
tersebut, kaum kafir telah mengangkat penguasa yang bersedia tunduk kepada mereka
dari kalangan penduduk pribumi. Para penguasa ini adalah orang-orang yang
mentaati perintah kaum kafir tersebut, dan mampu menjaga stabilitas negerinya.
Kaum kafir
segera mengganti undang-undang dan peraturan Islam yang diterapkan di
tengah-tengah rakyat dengan undang-undang dan peraturan kafir milik mereka.
Kaum kafir segera mengubah kurikulum pendidikan untuk mencetak
generasi-generasi baru yang mempercayai persepsi kehidupan menurut Barat, serta
memusuhi akidah dan syariat Islam. Khilafah Islamiyah dihancurkan secara total,
dan aktivitas untuk mengembalikan serta mendakwahkannya dianggap sebagai
tindakan kriminal yang dapat dijatuhi sanksi oleh undang-undang.
2.
Kerajaan
safawi di Persia
Cikal bakal
kerajaan ini sebenarnya berasal dari perkumpulan pengajian tasauf tarekat
safawiyah yang berpusat di kota Ardabil, Azerbaijan. Nama Safawiyah diambil
dari nama pendirinya Safi al-Din, seorang keturunan imam Syi’ah yang ke enam,
Musa al Kazhim. Kerajaan ini dapat dianggap sebagai peletak pertama dasar terbentuknya
Negara Iran dewasa ini. Gerakan tarekat ini lama kelamaan berubah bentuk
menjadi gerakan politik. Jama’ah atau murid-muridnya berubah menjadi tentara
yang teratur dan panatik dalam kepercayaan serta menentang setiap orang yang
bermazhab selain syi’ah.
Kepemimpinan
Sapawi silih berganti, dan semakin eksis sebagai gerakan politik yang didukung
oleh pasukan tentara yang kuat yang diberi nama Qizilbash (baret merah) pada
masa kepemimpinan Ismail (1501-1524 M).
Dialah yang
pertama kali memproklamirkan dirinya sebagai raja pertama dinasti Safawi di
kota Tabriz. Dalam waktu sepuluh tahun ia sudah dapat menguasai seluruh wilayah
Persia dan bagian timur B ulan sabit subur (Fortile Crescent). Kerajaan
Safawi mencapai puncak kemajuannya pada masa pemerintahan Abbas I
Pada masa
pemerintahannya dapat menguasai beberpa daerah yang dikuasi Turki Usmani
seperti Tabriz, Sirwan, dan Baghdad (1602 M). Kemudian tahun 1622 M dapat
menguasai kepulauan Hurmuz, dan mengubah pelabuhan Gumrun menjadi pelabuhan Bandar
Abbas, sehingga jalur perdagangan antara Timur dan Barat yang biasa
diperebutkan oleh Belanda, Inggris dan Perancis dapat dikusainya.
Kemajuan
Sapawi bukan hanya bidang politik saja tetapi juga dalam bidang ilmu
pengetahuan, Pada masanya lahir beberapa ilmuwan antara lain Bahauddin al
Syaeraji, generalis ilmu pengetahuan, Sadaruddin al Syaeroji, seorang filosof,
dan Muhammad Baqir Ibnu Muhammad Damad, seorang filosop, ahli sejarah, teolog
dan seorang yang pernah mengadakan obesrvasi mengenai kehidupan lebah.
Bidang fisik
dan seni, para penguasa Safawi telah berhasil membangun Isfahan, Ibukota
kerajaan menjadi kota yang sangat indah. Dibangun pula mesjid-mesjid, rumah
sakit-rumah sakit, sekolah-sekolah, jembatan raksasa diatas zende Rud, dan
istana Chihil Sutun. Unsur seni terlihat juga misalnya dalam bentuk kerajinan
tangan seperti keramik, karpet, pakaian dan tenun, mode, tembikar dan
lain-lain.Sepeninggal Abbas I kerajaan Safawi berturut-turut diperintah oleh
enam raja, yaitu Safi Mirza (1628-1642), Abbas II (1642-1667), Sulaiman
(1667-1694), Husein (1694-1722), Tahmasp II (1722-1732), dan Abbas III
(1733-1736).
Pada masa
raja-raja tersebut kondisi kerajaan Safawi semakin lama semakin menurun yang
pada akhirnya membawa kepada kehancurannya. Safi Mirza adalah seorang yang
pencemburu dan kejam terhadap pembesar-pembesar kerajaan. Abbas II adalah raja
yang suka mabuk minuman keras. Sulaiman selain pecandu narkotika juga
menyenangi kehidupan malam beserta harem herem nya.
Faktor lain
adalah konplik yang berkepanjangan dengan kerajaan Usmani, dekadensi moral
dikalangan pembesar-pembesart kerajaan, dan juga konplik interen di kalangan
mereka dalam rangka memperebutkan kekuasaan.
3.
Kerajan
Mughal di India
Kerajaan Mughal letaknya di India
dan Delhi sebagai Ibukotanya. Berdiri seperempat abad sesudah berdirinya
kerajaan safawi. Didirikan oleh Zahiruddin Babur (1482-1530 M), salahsatu dari
cucu Timur Lenk. Ia bertekad ingin menguasai Samarkhan yang menjadi kota penting
di Asia Tengah pada masa itu. Maka pada tahun 1494 ia berhasil menaklukkannya
berkat bantuan raja Ismail I, raja safawi. Pada tahun 1504 M ia juga dapat
menaklukkan Kabul, ibukota Afganistan. Kerajaan-kerajaan Hindu di India juga
dapat ditaklukkannya.Babur meningal pada tahun 1530 M. diagnti oleh anaknya
Humayun. (1530-1556
M) dapat menggabungkan Malwa dan Gujarat ke daerah-daerah yang telah
dikuasainya. Humayun meninggal karena terjatuh di tangga perpustakaannya (1556
M) , diganti oleh anaknya, Akbar.
Akbar
(1556-1606 M) dapat menaklukkan raja-raja India yang masih ada pada waktu itu,
dan juga Bengal. Dalam soal agama, Akbar mempunyai pendapat yang libral dan
ingin menyatukan semua agama dalam satu bentuk agama baru yang diberi nama Din
Ilahi. Akbar juga menerapkan politik Sulakhul (toleransi Universal) , sehingg
semua rakyat dipandangnya sama, tidak dibedakan karena perbedaan etnis dan
agama. Sultan-sultan yang besar setelah Akbar antara lain Jehangir (1605-1627
M) dengan permaisurinya Nur Jehan, Syah Jehan (1628-1658 M) dan Aurangzeb
(1659-1707 M). Sesudah Aurangzeb adalah Sultan-sultan yang lemah yang tidak
dapat mempertahankan kelanjutan kerajaan Mughal.
Beberapa
kemajuan kerajaan Mughal antara lain dalam bidang pertanian, yaitu berupa
biji-bijian, padi, kacang, tebu, sayuran, rempah-rempah, tembakau, kapas, nila
dan bahan-bahan celupan.
Hasil karya seni kerajaan Mughal yang masih dapat dinikmati sampai saat ini
adalah karya-karya arsitektur yang indah dan mengagumkan misalnya bangunan
Masjid berlapiskan mutiara, dan Tajmahal di Agra, Mesjid Raya Delhi dan Istana
indah di Lahore.Selain kemajuan-kemajuan yang dicapai oleh kerajaan Mughal, ada
beberapa faktor kelemahannya yang menyebabkan kehancurannya pada tahun1858
antara lain:
a.
Terjadi stagnasi dalam pembinaan kemiliteran sehingga
tidak bisa Memantau gerak
langkah tentara Inggris di wilayah-wilayah pantai. Begitu pula kekuatan pasukan
daratnya semakin kurang handal, teruatama dalam mengoperasikan persenjataan
buatannya sendiri.
b.
Dekadensi moral dan hidup mewah di kalangan pembesar
kerajaan yang mengakibatkan pemborosan dalam
penggunaan uang.
c.
Terlampau kasarnya sikap Aurangzeb dalam melaksanakan
ide-idenya yang menyebabkan
terjadinya konflik antara
agama.
d.
Semua pewaris tahta kerajaan pada paro terakhir
kekuasaan Mughal Adalah orang-orang
yang lemah dalam bidang kepemimpinan
2.3 Islam Masa
Modern (1800-Sekarang)
Periode
ini dikatakan sebagai periode kebangkitan Islam, yang mana dengan berakhirnya
ekspedisi Napoleon di Mesir, telah membuka mata umat Islam akan kemunduruan dan
kelemahannya di samping kemajuan dan kekuasaan Barat. Raja dan pemuka-pemuka
Islam mulai berpikir mencari jalan keluar untuk mengembalikan keseimbangan
kekuatan, yang telah pincang dan membahayakan umat Islam. Sebab Islam yang
pernah berjaya pada masa klasik, kini berbalik menjadi gelap. Bangsa Barat
menjadi lebih maju dengan ilmu pengetahuan, teknologi dan peradabannya.
Pada abad ke 18, secara politis, kondisi umat
Islam sedang berada dalam penjajahan Negara-negara Eropa (kolonial) yang
berupaya mengambil dan mengeruk keuntungan dari negeri yang dijajahnya.
Peradaban Barat sedang mengalami puncak keemasannya. Sebelumnya, bagi
masyarakat Eropa, abad ke 15 Masehi adalah titik kulminasi yang menghantarkan mereka
kepada kemajuan serta berlepas diri dari abad kegelapan (the dark age).
Sebelum memasuki abad 15, masyarakat Eropa mengalami berbagai guncangan
sejarah, dimana peradaban mereka sangat tertinggal dari anak benua lain,
terutama jika dibandingkan dengan peradaban Islam yang saat itu sedang berada
di titik kejayaannya.
Kemajuan di
Eropa tersebut diiringi dengan semakin maraknya gerakan anti-agama. Setidaknya
ada dua faktor yang telah menyebabkan masyarakat Eropa menjauhi agama: pertama,
akibat trauma kemunduran yang sebelumnya dialami masyarakat Eropa, dimana
gereja sangat mendominasi seluruh sisi kehidupan masyarakat. Kedua,
perkembangan ilmu-ilmu empiris yang sangat pesat, telah banyak mementahkan
doktrin-doktrin gereja yang banyak mengandung unsur irasionalitas.
Satu hal
yang harus diingat, bahwa masa peralihan yang dialami masyarakat Eropa dari the
dark age menuju kepada peradaban modern, ditopang oleh berbagai pemikiran
yang berkembang saat itu, terutama filsafat dan ilmu-ilmu eksakta, seperti
terjadinya Aufklarung di Jerman. Minimal ada empat faktor yang telah
mengantarkan Eropa mencapai renaissance:
1.
Penerjemahan buku-buku hasil karya kaum Muslimin ke
dalam bahasa Latin. Hal ini berlangsung antara abad 13 dan 14 Masehi. Pengaruh
pemikiran Arab inilah yang telah memberi amunisi besar bagi masyarakat Barat
untuk melanjutkan berbagai inovasi dan penemuan ilmiah ilmuwan Arab-Muslim
2.
Ketika Turki berhasil menaklukkan Konstantinopel pada
tahun 1452 M, banyak ilmuwan Yunani yang hijrah ke Italia dan bekerjasama
dengan komunitas yang sudah lama berusaha menghidupkan tradisi filsafat
Platonis.
3.
Mulai banyak berdirinya lembaga-lembaga pendidikan
yang mempelajari ilmu pengetahuan secara independen dan jauh dari tekanan
gereja.
Berawal dari
kegelisahan umat Islam pada saat itu, yaitu banyaknya muncul
penyelewengan-penyelewengan ajaran Islam, baik di kalangan masyarakat biasa,
maupun dalam tingkatan politik dan pendidikan. Maka diperlukan adanya proses
modernisasi maupun pembaharuan dari bidang akidah, politik dan pendidikan.
Pembaharuan
dalam Bidang Akidah
a.
Muhammad ibn Abdul Wahhab
Pemikiran
Muhammad ibn Wahhab mempengaruhi dunia Islam di masa modern sejak abad ke-19.
Muhammad ibn Abdul Wahab lahir di Uyainah, Nejd Arabia Tengah pada tahun
1115-1703 M. Ayahnya Abdul Wahhab adalah seorang hakim di kota kelahirannya. Di
masa pemerintahan Abdullah ibn Muhammad ibn Muammar dan mengajar fiqh dan hadis
di masjid kota tersebut. Kakeknya Sulaiman, adalah seorang mufti di Nejd. Ia
mulai belajar agama dari Ayahnya sendiri dengan membaca dan menghafal
al-Qur’an. Di samping belajar kitab-kitab agama aliran Hanbali, ia berkelana
mencari ilmu ke Mekkah, Madinah dan Basra.
Sebutan
Wahhabiyah adalah nama yang diberikan kepada kaum muwahhidun (kelompok
pemurnian tauhid) oleh lawan-lawannya, karena pemimpinnya bernama Muhammad ibn
Abdul Wahab. Pemikiran keagamaan yang dibawakan olehnya dan menonjol difokuskan
pada pemurnian tauhid, yakni meng-Esa-kan Allah yang tiada sekutu bagi-Nya.
Namun, dengan berjalannya waktu, gerakan mereka berkembang menjadi gerakan
politik. Meski demikian, ia tidak meninggalkan misi asalnya yaitu pemurnian
Islam.
Menurutnya,
pembagian tauhid dikategorikan menjadi tauhid ilahiyyah, rubbubiyah, asma,
sifat dan tauhid af’al yang disebut juga tauhid ilm dan i’tiqad. Baginya,
syirik adalah orang yang menyekutukan Allah dan tidak akan diampuni oleh Allah
dosa yang disebabkan tersebut. Pembagian syirik menjadi dua, yaitu syirik akbar
(syirik yang nyata) dan syirik asghar (syirik yang tidak tampak) seperti
berbuat berlebihan terhadap mahluk yang tidak boleh seseorang beribadah
kepadanya, bersumpah kepada selain Allah dan riya’.
b.
Muhammad Abduh
Muhammad
Abduh lahir di Mesir pada tahun 1849 M, ayahnya bernama Abdul Hasan Khoirullah
yang berasal dari Turki, dan ibunya seorang Arab yang silsilahnya sampai kepada
suku Umar Bin Khatab. Abduh termasuk anak yang cerdas, meskipun ia bersal dari
keluarga petani miskin di Mesir. Sejak kecil ia tekun belajar dan melanjutkan
studinya di al Azhar.
Sebagai
rektor al-Azhar, ia memasukkan kurikulum filsafat dalam pendidikan di al-Azhar,
upaya ini dilakukan untuk mengubah cara berpikir orang-orang al-Azhar. Akan tetapi
usahanya ini mendapat tantangan keras dari para syekh al-Azhar lainnya yang
masih berpikiran kolot. Oleh karena itu, usaha pembaharuan yang dilakukan lewat
pendidikan di al-Azhar tidak berhasil.
Meskipun
begitu, ide-ide pembaharuan yang dibawa Abduh, memberikan dampak positif bagi
perkembangan pemikiran dalam dunia Islam. Selain sektor pendidikan, proyek
pembaharuan Abduh menurut professor sejarah Islam di University of
Massachuussets adalah politik dan ranah sosial keluarga yaitu peran wanita. Disamping
tiu, Murodi dalam tulisannnya menambahkan analisisnya bahwa ide-ide pemikiran
Abduh diantaranya adalah; pembukaan pintu ijtihad, penghargaan terhadap 'akal'
(Rasionalitas), kekuasaan Negara harus dibatasi oleh konstitusi,
memodernisasikan sistem pendidikan Islam di al Azhar.
c.
Muhammad Rasyid Ridho
Rasyid Ridho
dilahirkan di al-Qalamun, di pesisir laut Tengah, pada tanggal 23 September
1865 M. Pendidikan bermula di madrasah al-Kitab al-Qalamun, kemudian di
madrasah ar-Rasyidiah di Tropoli. Selanjutnya beliau melanjutkan pendidikan
tingginya di al-Azhar 1898 M dan berguru pada Muhammad Abduh. Diantara
pembaharuannya adalah: pembaharuan dalam bidang agama, sosial, ekonomi,
memberantas khurafat dan bid'ah. Serta paham-paham yang dibawa tarekat.
Adapun ide-ide
pembaharuannya adalah; menumbuhkan sikap aktif dan dinamis di kalangan umat,
mengajak untuk meninggalkan sikap fatalisme (jabariyah), rasionalitas dalam
penafsiran al Qur'an dan Hadis, penguasaan sains dan tekhnologi, pemberantasan
khurafat dan bid'ah, serta pemerintahan yang bersistem khalifah.
Pembaharuan
dalam Bidang Politik
a.
Jamaluddin al-Afghani
Jamaluddin lahir di Afganisan tahun 1839 dan meninggal
di Istanbul tahun 1897. Ia termasuk pembaharu yang berpengaruh di dunia Islam.
Saat usia 25 tahun, ia menjadi pembantu Pangeran Dost Muhammad Khan di
Afganistan, dan pada tahun 1864 menjadi penasehat Sir Ali Khan. Serta pernah
diangkat sebagai Perdana Menteri oleh Muhammad A’zam Khan beberapa tahun
kemudian.
Dalam pola pikirnya, ia berpendapat bahwa kemunduran
umat Islam, salah satu sebabnya adalah meninggalkan ajaran-ajaran Islam yang
sebenarnya. Ajaran qada’ dan qadar telah berubah menjadi ajaran fatalisme yang
menyebabkan umat menjadi statis. Sebab-sebab lain adalah perpecahan di kalangan
umat Islam sendiri, yaitu lemahnya persaudaraan antar umat Islam dan lain-lain.
Untuk mengatasi semua itu, menurutnya umat Islam harus kembali kepada ajaran
Islam yang benar, mensucikan hati, memuliakan ahlak, berkorban untuk
kepentingan umat, pemerintahan otokratis harus diubah menjadi demokratis. Dan
persatuan umat harus diwujudkan sehingga umat akan maju sesuai tuntutan zaman.
Selain itu, ia menegaskan bahwa solidaritas sesama
muslim bukan karena ikatan etnik maupun rasial, tetapi karena ikatan agama.
Muslim entah dari bangsa mana datangnya, walau pada mulanya kecil akan
berkembang dan diterima oleh suku dan bangsa lain seagama selagi ia masih
menegakkan hukum agama. Ide yang terahir inilah merupakan ide orisianal
darinya, yang dikenal dengan Pan Islamisme, persaudaraan sesama umat Islam
sedunia.
b.
Muhammad Ali Pasya
Muhammad Ali Pasya adalah orang pertama yang membuka
jalan pembaharuan di Mesir, kemudian beberapa tahun di akui sebagai the
founder of modern egypte. Berasal dari Turki, kelahiran Yunani pada tahun 1765
dan wafat pada tahun 1849. Sejak kecil beliau telah bekerja keras untuk
keperluan hidupnya, sehingga tidak mempunyai waktu untuk sekolah dengan
demikian beliau tidak pandai baca tulis. Setelah dewasa Ali Pasya bekerja
sebagai pemungut pajak dan karena rajin bekerja beliau disukai oleh gubernur
yang akhirnya diangkat menjadi menantu.
Pada waktu penyerangan Napoleon ke Mesir, Sultan Turki
mengirim bantuan tentara ke Mesir, di antara perwiranya adalah Muhammad Ali
Pasya yang ikut melawan Napoleon pada tahun 1801, setelah itu diangkat menjadi
kolonel dan mulai saat itu Ali Pasya menjadi penguasa tunggal di Mesir. Akan
tetapi ia keasikan dengan kekuasaannya dan bertindak diktator. Akhirnya
Muhammad Ali dan keturunannya menjadi raja di Mesir kurang lebih 1,5 abad lamanya.
Akhir kekuasaanya pada tahun 1953. Jika diteliti Muhammad Ali Pasya tidak
pandai baca tulis, tetapi beliau seorang yang cerdas dan merupakan sosok
ambisius menjadi penguasa umat Islam. Keambisiusannya itu tampak dalam
pembaharuan yang dilakukan terhadap kemajuan umat Islam, diantaranya
perkembangan politik dalam negeri maupun luar negeri, seperti membangun
kekuatan militer, meningkatkan bidang pemerintahan, ekonomi dan pendidikan.
Pembaharuan dalam Bidang Pendidikan
Pembaharuan dalam bidang pendidikan ini dilakukan oleh
at-Tahtawi (Rifa'ah Badhawi Rafi' al Tahtawi, lahir pada tahun 1801 di Mesir
Selatan, wafat tahun 1873 di Kairo). Seorang pembaharu yang mempunyai pengaruh
besar pada abad ke-19 dan seorang yang sangat berpengaruh dalam usaha-uasaha
gerakan pembaharuan yang dilakukan oleh Muhammad Ali Pasya. Al Tahtawi belajar
di al Azhar Mesir, dan setelah kembali diangkat menjadi sebagai guru bahasa
Perancis dan penerjemahan di sekolah kedokteran.
Pada tahun 1836 didirikan sekolah penerjemah yang
kemudian dikepalai oleh al Tahtawi. Beliau bukan seorang penganut sekuler,
usahanya adalah memperbaiki tradisi, khususnya dalam bidang pendidikan,
kewanitaan dan memperbaiki literature. Beliau menginginkan Mesir maju seperti
dunia Barat, namun tetap dijiwai oleh agama dalam segala aspek.
Salah satu jalan untuk kesejahteraan menurutnya
adalah, berpegang pada agama dan akhlak budi pekerti, untuk itu pendidikan
merupakan sarana penting. Tujuan dari pendidikan menurutnya adalah membentuk
manusia berkepribadian patriotik dengan istilah hubbul wathon yaitu mencintai tanah air. Perasaan patriotik itu
akan menimbulkan rasa kebangsaan, persatuan, tunduk dan mematuhi undang-undang,
serta bersedia mengorbankan jiwa dan harta untuk mempertahankan kemerdekaan.
Dalam hal agama dan peranan ulama, al-Tahtawi
menghendaki agar para ulama selalu mengikuti perkembangan dunia modern dan
mempelajari berbagai ilmu pengetahuan modern. Ini mengandung arti bahwa pintu
ijtihad tetap dibiarkan terbuka lebar. Ide-ide pembaharuan yang dilontarkan
al-Tahtawi bahwa ajaran Islam tidak hanya monoton mengurusi Tuhan akan tetapi
kehidupan social juga harus seimbang, kebiasaan diktator raja seharusnya
diganti dengan musyawarah, syari'at harus sesuai dengan perkembangan modern,
para ulama harus belajar filsafat dan ilmu pengetahuan agar syari'at sesuai
dengan kehidupan modern, pendidikan harus bersifat sosial (termasuk tidak ada
pembedaan bagi perempuan).
2.4 Ilmuan – ilmuan islam
selama isalam menuasai peradaban
dunia sampai hampir 14 abat lebih, telah memunculkan ilmuan-ilmuan muslim yang
sangat luar biasa dan sangat berpengaruh bagi peradaban dunia saat ini
khususnya dalam bidang ilmu pengaetahuan.
Berikut beberapa ilmuwan dan penemu muslim dengan penemuan
luar biasa mereka.
1.
AL-FARABI
Abū Nasir Muhammad bin al-Farakh al-Fārābi (872-950) disingkat Al-Farabi adalah
ilmuwan dan filsuf Islam yang berasal dari Farab, Kazakhstan. Ia juga dikenal
dengan nama lain Abū Nasir al-Fārābi (dalam beberapa sumber ia dikenal sebagai
Abu Nasr Muhammad Ibn Muhammad Ibn Tarkhan Ibn Uzalah Al- Farabi, juga dikenal
di dunia barat sebagai Alpharabius, Al-Farabi, Farabi, dan Abunasir).
Al Farabi dianggap sebagai salah satu pemikir terkemuka dari era abad pertengahan.
Selama hidupnya al Farabi banyak berkarya. Jika ditinjau dari Ilmu Pengetahuan, karya-karya al- Farabi dapat ditinjau menjdi 6 bagian:
1. Logika
2. Ilmu-ilmu Matematika
3. Ilmu Alam
4. Teologi
5. Ilmu Politik dan kenegaraan
6. Bunga rampai (Kutub Munawwa’ah).
Karyanya yang paling terkenal adalah
Al-Madinah Al-Fadhilah (Kota atau Negara Utama) yang membahas tetang
pencapaian kebahagian melalui kehidupan politik dan hubungan antara rejim yang
paling baik menurut pemahaman Plato dengan hukum Ilahiah Islam.
2.
AL-BATANI
Al Battani (sekitar 858-929) juga dikenal sebagai Albatenius adalah
seorang ahli astronomi dan matematikawan dari Arab. Al Battani nama lengkap:
Abū Abdullāh Muhammad ibn Jābir ibn Sinān ar-Raqqī al-Harrani as-Sabi
al-Battānī), lahir di Harran dekat Urfa.
Salah satu pencapaiannya yang
terkenal dalam astronomi adalah tentang penentuan Tahun Matahari sebagai
365 hari, 5 jam, 46 menit dan 24 detik.
Al Battani juga menemukan sejumlah
persamaan trigonometri:
Ia juga memecahkan persamaan sin
x = a cos x dan menemukan rumus:
dan menggunakan gagasan al-Marwazi
tentang tangen dalam mengembangkan persamaan-persamaan untuk menghitung tangen,
cotangen dan menyusun tabel perhitungan tangen.
Al Battani bekerja di Suriah,
tepatnya di ar-Raqqah dan di Damaskus, yang juga merupakan tempat wafatnya.
3.
IBNU SINA
Ibnu Sina (980-1037) dikenal juga
sebagai Avicenna di Dunia Barat adalah seorang filsuf, ilmuwan, dan juga
dokt
Ibnu Sina bernama lengkap Abū ‘Alī al-Husayn bin ‘Abdullāh bin Sīnā lahir pada 980 di Afsyahnah daerah dekat Bukhara, sekarang wilayah Uzbekistan (kemudian Persia), dan meninggal pada bulan Juni 1037 di Hamadan, Persia (Iran).
Dia adalah pengarang dari 450 buku
pada beberapa pokok bahasan besar, banyak di antaranya memusatkan pada filosofi
dan kedokteran. Dia dianggap oleh banyak orang sebagai Bapak Kedokteran
Modern, George Sarton menyebut Ibnu Sina sebagai "Ilmuwan paling
terkenal dari Islam dan salah satu yang paling terkenal pada semua bidang,
tempat, dan waktu". Karyanya yang paling terkenal adalah The Book of
Healing dan The Canon of Medicine, dikenal juga sebagai sebagai Qanun
(judul lengkap: Al-Qanun fi At Tibb).
Karya
1. Qanun fi Thib (Canon of Medicine/Aturan
Pengobatan)
2. Asy Syifa (terdiri dari 18 jilid berisi
tentang berbagai macam ilmu pengetahuan
4.
IBNU BATUTAH
Abu Abdullah Muhammad bin Battutah
atau juga dieja Ibnu Batutah adalah seorang pengembara (penjelajah) Berber
Maroko. Atas dorongan Sultan Maroko, Ibnu Batutah mendiktekan beberapa
perjalanan pentingnya kepada seorang sarjana bernama Ibnu Juzay, yang
ditemuinya ketika sedang berada di Iberia. Meskipun mengandung beberapa kisah
fiksi, Rihlah merupakan catatan perjalanan dunia terlengkap yang berasal
dari abad ke-14.
Lahir di Tangier, Maroko antara
tahun 1304 dan 1307, pada usia sekitar dua puluh tahun Ibnu Batutah berangkat
haji - ziarah ke Mekah. Setelah selesai, dia melanjutkan perjalanannya hingga
melintasi 120.000 kilometer sepanjang dunia Muslim (sekitar 44 negara modern).
5.
MUHAMMAD BIN MUSA AL-KHAWARIZMI
Muhammad bin Mūsā al-Khawārizmī
adalah seorang ahli matematika, astronomi, astrologi, dan geografi yang berasal
dari Persia. Lahir sekitar tahun 780 di Khwārizm (sekarang Khiva, Uzbekistan)
dan wafat sekitar tahun 850 di Baghdad. Hampir sepanjang hidupnya, ia bekerja
sebagai dosen di Sekolah Kehormatan di Baghdad
Buku pertamanya, al-Jabar, adalah buku pertama yang membahas solusi sistematik dari linear dan notasi kuadrat. Sehingga ia disebut sebagai Bapak Aljabar. Translasi bahasa Latin dari Aritmatika beliau, yang memperkenalkan angka India, kemudian diperkenalkan sebagai Sistem Penomoran Posisi Desimal di dunia Barat pada abad ke 12. Ia merevisi dan menyesuaikan Geografi Ptolemeus sebaik mengerjakan tulisan-tulisan tentang astronomi dan astrologi.
Buku pertamanya, al-Jabar, adalah buku pertama yang membahas solusi sistematik dari linear dan notasi kuadrat. Sehingga ia disebut sebagai Bapak Aljabar. Translasi bahasa Latin dari Aritmatika beliau, yang memperkenalkan angka India, kemudian diperkenalkan sebagai Sistem Penomoran Posisi Desimal di dunia Barat pada abad ke 12. Ia merevisi dan menyesuaikan Geografi Ptolemeus sebaik mengerjakan tulisan-tulisan tentang astronomi dan astrologi.
Kontribusi beliau tak hanya
berdampak besar pada matematika, tapi juga dalam kebahasaan. Kata Aljabar
berasal dari kata al-Jabr, satu dari dua operasi dalam matematika untuk
menyelesaikan notasi kuadrat, yang tercantum dalam buku beliau. Kata logarisme
dan logaritma diambil dari kata Algorismi, Latinisasi dari nama beliau. Nama
beliau juga di serap dalam bahasa Spanyol Guarismo dan dalam bahasa Portugis,
Algarismo yang berarti digit.
Karya
Karya terbesar beliau dalam matematika, astronomi, astrologi, geografi, kartografi, sebagai fondasi dan kemudian lebih inovatif dalam aljabar, trigonometri, dan pada bidang lain yang beliau tekuni. Pendekatan logika dan sistematis beliau dalam penyelesaian linear dan notasi kuadrat memberikan keakuratan dalam disiplin aljabar, nama yang diambil dari nama salah satu buku beliau pada tahun 830 M, al-Kitab al-mukhtasar fi hisab al-jabr wa'l-muqabala atau: "Buku Rangkuman untuk Kalkulasi dengan Melengkapakan dan Menyeimbangkan”, buku pertama beliau yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12. Pada buku beliau, Kalkulasi dengan angka Hindu, yang ditulis tahun 825, memprinsipkan kemampuan difusi angka India ke dalam perangkaan timur tengah dan kemudian Eropa. Buku beliau diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Algoritmi de numero Indorum, menunjukkan kata algoritmi menjadi bahasa Latin.
Karya terbesar beliau dalam matematika, astronomi, astrologi, geografi, kartografi, sebagai fondasi dan kemudian lebih inovatif dalam aljabar, trigonometri, dan pada bidang lain yang beliau tekuni. Pendekatan logika dan sistematis beliau dalam penyelesaian linear dan notasi kuadrat memberikan keakuratan dalam disiplin aljabar, nama yang diambil dari nama salah satu buku beliau pada tahun 830 M, al-Kitab al-mukhtasar fi hisab al-jabr wa'l-muqabala atau: "Buku Rangkuman untuk Kalkulasi dengan Melengkapakan dan Menyeimbangkan”, buku pertama beliau yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12. Pada buku beliau, Kalkulasi dengan angka Hindu, yang ditulis tahun 825, memprinsipkan kemampuan difusi angka India ke dalam perangkaan timur tengah dan kemudian Eropa. Buku beliau diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Algoritmi de numero Indorum, menunjukkan kata algoritmi menjadi bahasa Latin.
Beberapa kontribusi beliau berdasar
pada Astronomi Persia dan Babilonia, angka India, dan sumber-sumber Yunani.
Kitab I - Aljabar
Al-Kitāb al-mukhtaṣar fī ḥisāb
al-jabr wa-l-muqābala (Kitab yang Merangkum Perhitungan Pelengkapan dan
Penyeimbangan) adalah buku matematika yang ditulis pada tahun 830. Kitab ini
merangkum definisi aljabar. Terjemahan ke dalam bahasa Latin dikenal sebagai
Liber algebrae et almucabala oleh Robert dari Chester (Segovia, 1145) dan juga
oleh Gerardus dari Cremona.
Dalam kitab tersebut diberikan
penyelesaian persamaan linear dan kuadrat dengan menyederhanakan persamaan
menjadi salah satu dari enam bentuk standar (di sini b dan c adalah bilangan bulat positif)
Kitab 2 - Dixit algorizmi
Buku kedua besar beliau adalah
tentang aritmatika, yang bertahan dalam Bahasa Latin, tapi hilang dari Bahasa
Arab yang aslinya. Translasi dilakukan pada abad ke-12 oleh Adelard of Bath,
yang juga menerjemahkan tabel astronomi pada 1126.
Pada manuskrip Latin,biasanya tak
bernama,tetapi umumnya dimulai dengan kata: Dixit algorizmi ("Seperti kata
al-Khawārizmī"), atau Algoritmi de numero Indorum ("al-Kahwārizmī
pada angka kesenian Hindu"), sebuah nama baru di berikan pada hasil kerja
beliau oleh Baldassarre Boncompagni pada 1857. Kitab aslinya mungkin bernama
Kitāb al-Jam’a wa-l-tafrīq bi-ḥisāb al-Hind ("Buku Penjumlahan dan
Pengurangan berdasarkan Kalkulasi Hindu")
Kitab 3 - Rekonstruksi
Planetarium
Buku ketiga beliau yang terkenal
adalah Kitāb surat al-Ardh "Buku Pemandangan Dunia" atau
"Kenampakan Bumi" diterjemahkan oleh Geography), yang selesai pada
833 adalah revisi dan penyempurnaan Geografi Ptolemeus, terdiri dari daftar
2402 koordinat dari kota-kota dan tempat geografis lainnya mengikuti
perkembangan umum.
Buku ini dimulai dengan daftar bujur dan lintang, termasuk “Zona Cuaca”, yang menulis pengaruh lintang dan bujur terhadap cuaca. Oleh Paul Gallez, dikatakan bahwa ini sanagat bermanfaat untuk menentukan posisi kita dalam kondisi yang buruk untuk membuat pendekatan praktis. Baik dalam salinan Arab maupun Latin, tak ada yang tertinggal dari buku ini. Oleh karena itu, Hubert Daunicht merekonstruksi kembali peta tersebut dari daftar koordinat. Ia berusaha mencari pendekatan yang mirip dengan peta tersebut.
Buku ini dimulai dengan daftar bujur dan lintang, termasuk “Zona Cuaca”, yang menulis pengaruh lintang dan bujur terhadap cuaca. Oleh Paul Gallez, dikatakan bahwa ini sanagat bermanfaat untuk menentukan posisi kita dalam kondisi yang buruk untuk membuat pendekatan praktis. Baik dalam salinan Arab maupun Latin, tak ada yang tertinggal dari buku ini. Oleh karena itu, Hubert Daunicht merekonstruksi kembali peta tersebut dari daftar koordinat. Ia berusaha mencari pendekatan yang mirip dengan peta tersebut.
6.
UMAR KHAYYAM
'Umar Khayyām (18 Mei 1048 - 4
Desember 1131), dilahirkan di Nishapur, Iran. Nama aslinya adalah Ghiyātsuddin
Abulfatah 'Umar bin Ibrahim Khayyāmi Nisyābūri . Khayyām berarti "pembuat
tenda" dalam bahasa Persia.
Sang Matematikawan
Pada masa hidupnya, ia terkenal
sebagai seorang matematikawan dan astronom yang memperhitungkan bagaimana
mengoreksi kalender Persia. Pada 15 Maret 1079, Sultan Jalaluddin
Maliksyah Saljuqi (1072-1092)
memberlakukan kalender yang telah diperbaiki Umar, seperti yang dilakukan oleh
Julius Caesar di Eropa pada tahun 46 SM dengan koreksi
terhadap Sosigenes, dan yang dilakukan oleh Paus Gregorius XIII pada Februari
1552 dengan kalender yang telah diperbaiki Aloysius Lilius (meskipun Britania
Raya baru beralih dari Kalender Julian kepada kalender Gregorian pada 1751, dan
Rusia baru melakukannya pada 1918).
Dia pun terkenal karena menemukan
metode memecahkan persamaan kubik dengan memotong sebuah parabola dengan sebuah lingkaran.
7.
IBNU KHALDUN
Ibnu Khaldun, nama lengkap: Abu Zayd 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Khaldun
al-Hadrami lahir 27 Mei 1332/732H, wafat 19 Maret 1406/808H) adalah seorang
sejarawan muslim dari Tunisia dan sering disebut sebagai Bapak Pendiri Ilmu
Historiografi, Sosiologi dan Ekonomi. Karyanya yang terkenal adalah Muqaddimah (Pendahuluan).
BAB III
PENUTUP
3.1
Kesimpulan
Berbicara mengenai sejarah peradaban islam, para
ilmuan sejarah membagi 3 priode perkembangan peradaban islam hingga mampu
menguasai 2/3 dunia dalam kurun waktu 14 abat lamanya. Ketiga priode tersebut
yaitu:
a.
Periode Klasik (650-1250 M)
Meliputi dua
masa kemajuan yaitu masa Rasululloh SAW, Khulafaurrasyidin, Bani Umayyah, dan
masa-masa permulaan Dawlah Abbasiyah.
b.
Periode Pertengahan (1250-1800 M.)
Pada periode ini terjadi dua masa kemunduran dan masa Tiga Kerajaan Besar.
Turki Utsmani, Dawlah Shafawiyah, dan Dawlah Mongoliyah di India. Fase Tga
Kerajaan Besar mengalami kemajuan pada tahun 1500-1700 M. dan mengalami
kemunduran kembali pada 1700-1800 M.
c.
Peridoe Modern (1800- sekarang)
Pada
mperiode ini umat Islam banyak belajar dari dunia Barat dalam rangka
mengembalikan balance of power. Dalam era ini Islam mulai bangkit kembali
dengan melakukan pembaharuan (tajdid)
dalam
perkembangan islam yang sangat lama itu memunculkan banyak ilman islam yang
saat sanat berkembang pesat diantaranya yaitu: Al-Farabi, Al-Batani, Ibnu Sina,
Ibnu Batutah, Muhammad Bin Musa Al-Khawarizmi, Umar Khayyam, Ibnu Khaldun, dan
masih banyak lagi
3.2
Saran
Kami sebagai penulis tahu bahwa makalah yang kami buat
ini jauh dari kata kesempurnaan, oleh karena itu penulis saat mengharapkan
saran dan kritik dari para pembaca supaya maklah ini nantinya dapat menjadi
seuah media informasi yang lebih baik lagi untuk kedepannya.
DAFTAR PUSTAKA
http://www.anneahira.com/sejarah-peradaban-islam-sebagai-ilmu-pengetahuan.htm
http://fadlifirdaus7.blogspot.com/2012/04/makalah-sejarah-peradaban-islam.html
http://karnen22.blogspot.com/2012/11/sejarah-peradaban-islam-di-andalusia.html
http://ipul541m.blogspot.com/2013/02/sejarah-peradaban-islam-oleh-ipul541m.html
http://almgfiroh.blogspot.com/2013/02/sejarah-peradaban-islam-daulah-bani.html
http://zainabzilullah.wordpress.com/2013/01/20/sejarah-peradaban-islam-dinasti-abbasiyah/
http://muhammadhafid08.wordpress.com/2012/12/21/sejarah-peradaban-islam/
http://islamcybernews.blogspot.com/2012/06/sejarah-peradaban-dan-kejayaan-islam.html
http://www.scribd.com/doc/28593682/Makalah-Sejarah-Peradaban-Islam-Sumbangan-Islam-Terhadap-Sains-Dan-Peradaban-Dunia
0 comments:
Post a Comment